王阳明心学的““良知””说(2)

2019-06-05 10:22:28 标题分类:经典美文 关键词:良知,王阳明,学, 阅读:52

  上回我们说到王阳明讲”良知”在某种意义上面来讲,他既源于孟子的”良知”,也和张载的德行之知有联络,可是呢?又和他们其实不雷同,很有他自己的非凡性。那么在阳明那里讲”良知”讲甚么?

  根据王阳明自己的说法:简朴的说”良知”就是良心,或者说心之本体,这就是”良知”。那甚么叫做良心呢?我们实际上持续地提到过这个概念。在阳明那里他大致是想告知我们这么一件究竟,我们每一个人在日常生活,我们关于外界事物的分析,是经过我们的官能感觉去分析的,可是全部这些官能感觉的流动本身是怎样实现的呢?我眼睛为甚么可以看?耳朵为甚么能够听等等诸如此类的官能感觉的流动,这种经验知识流动本身是何故大概的。王阳明给我们的答复是,因为我们原本就有”良知”在,因为有”良知”在,我们的知识流动才成为大概。

王阳明心学的““良知””说(2)

  不仅仅是如此,王阳明同时告知我们,正因为他的理性资本,是天德”良知”,所以”良知”原本就可以够知是知非。他过去有一个很断交的讲法,”良知”只是一个是非之心。那甚么叫做“是非”呢?在我们的日常生活当中,在我们的经验历程当中,我们说一个物品是还是非的时候,代表着一种判定,也就说精确与否的判定,这种判定的根据在那里?王阳明的观念是因为有”良知”。孟子当年也讲羞恶、怜悯、辞让、是非之心我固有也。在这个意思上面,我们会涉及到一个问题,关于这个”良知”存在本身的一种预设,我们基本上不能说问”良知”,它为甚么就是能够知是知非。王阳明告知我们原本是如此,这叫做自然。可是有一点没有问题,根据王阳明的观念,”良知”只是一个是非之心,所以它是我们经验生活当中,对日常经验流动精确与否判定的本质。我们同样可以说”良知”是理性之本。还不仅如此,在我们的日常生活历程当中,品德流动是怎样大概的?我们为甚么可以,并且能够去做一件有品德的事?王阳明告知我们,因为我们有”良知”。人原本就是一个至善,他原本就是明德,《大学》内里讲,它原本就是至善,所以王阳明说”良知”原本是知善知恶的。那么在这个意思上面来讲”良知”是甚么呢?我们可以简朴地说”良知”是我们的德行之本,是我们的一切品德流动之所以大概的本原根据。

  我们在这个中国的思想当中或者说中国哲学当中是非常夸大品德的。为甚么会如此子?因为有一个很关键的观念,也就是王阳明所夸大的,因为它不仅仅是我们的德行根据,而且还是我们人的存在之本。按照”“良知”学说”本身所分析的,他就是本性,就是一个天理。我们怎样获得我们自身的存在,我们怎样在六合之间获得我们自身的特殊性,而且能够把我们自身和其他一切万物都区分出来。原因在哪?根据何在?请持续关注,我们下回在给各位细细道来。

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